代禱事項及最新的文章
十月感恩、代禱事項
1.「飛越迷牆」實習學員開始參與不同小組的聚會，求天父幫助學員的適應，組員也學習彼此接待。
2.「愛言坊」經中尋寶自學篇星期五開始網課，求天父幫助學員培養讀經明白神話語的心，在生活中實踐。
3.身體是神的殿，讓我們學習好好保養顧惜，求天父賜下勇敢和意志，運用「三高我不怕」所學習的在生活中應用。
4.羅拔時樓11月舉行異象分享會，求主賜智慧預備所分享的內容，及統籌各項細節，讓異象帶到教會、機構和有需要的人群中，學習以藝術療癒身心靈。
5.九月份愛協與元朗神召會聖光堂合作開辦小組，服事當區的精神復元人士，求天父看顧合作的過程和組員能投入小組生活。
最新的文章
靈性健康的起點——在破碎中與神同行
周沛鍵 (程序幹事)
在教會中，我們或許都見過這樣的肢體——甚至，我們自己也曾經歷過：一邊在情緒的幽谷中困苦掙扎，一邊卻在心裡深深地責怪自己：「我是不是信心不夠？禱告太少，靈性才會這麼差？」
我們常常不自覺地將「靈性健康」定義為無病無痛、大有信心的完美狀態。然而，這種對完美的追求，無意間卻成為了許多心靈受創者身上沉重的包袱。當情緒困擾奪去生活功能，甚至讓人無法集中精神讀經禱告時，人很容易覺得自己的靈性已經「破產」。
接納生命中的低谷
若用音樂作比喻，靈性健康並非追求樂曲永遠維持在激昂的高音。一首動人的交響樂，必然時而高昂，時而低沉，中間甚至會有漫長的休止符。靈性健康亦然，它不是「再沒有限制」的完美，而是在限制中尋找與神的連結。
著名作者帕克‧帕爾默（Parker Palmer）曾分享他兩度罹患重度抑鬱症的經歷。在最幽暗的「靈性黑夜」裡，他發現保持靈性健康的第一步，是維持內在的誠實——接納自己的限制，容許當下的生命是一首低沉的樂曲。他寫道：
「我的生命並不只有優點和善行，它也涵蓋了缺點和限制..擁抱自己感到自信驕傲的部分一點都不難。但是，我們也得接受連自己都討厭。或甚至是自覺可恥的那些部分。」（Palmer, 2000, p.33-34）
聖經中的先知與使徒，同樣面對過極大的情緒困擾。真正的靈性健康，並不意味著不會流淚，而是我們敢於在上帝面前坦然承認「我很軟弱」，並經歷祂的恩典如何「在人的軟弱上顯得完全」（哥林多後書 12:9）。
群體憂戚與共的「同在」
當信仰群體願意放下「必須剛強」的屬靈包袱時，靈性就能在「憂戚與共」的連結中得到真正的安息。
在節奏緊湊的香港社會裡，信仰群體往往太習慣扮演「問題解決者（Problem Solver）」。我們總想著為身邊有精神困擾的人「做」點什麼——急於給予屬靈建議，或期盼透過禱告讓疾病立刻消失。這些舉動雖出於愛，卻在無形中劃開了一道隱形的分界線：一邊是健全的施予者，另一邊是生病的接受者。
馬太福音提醒我們，主耶穌的名字為「以馬內利」，意思是「神與我們同在」。祂選擇道成肉身，走進這充滿眼淚的世界。神學家韋爾斯（Sam Wells）指出：「上帝對人類受苦的回應，不是站在遠處『為我們工作』來修復問題，而是透過『與我們同在』來進入受苦之中。在耶穌裡，上帝選擇了『與之同在』而非『為之代勞』，作為愛的終極彰顯。」（Wells, 2015, p.19）
帕爾默也曾描述，當他深陷抑鬱時，那些試圖開導、給予神學建議的人，只會讓他更想封閉自己；唯有一位朋友，默默坐在床沿為他按摩雙腳，那份憂戚與共的「同在」救了他的生命：
「這位朋友的照料意義深重，非言語可以形容⋯⋯他從不打算用虛假的安慰或建議侵入我混亂的內在：只是站在邊邊⋯⋯這才是需要的。」（Palmer, 2000, p.122）
當一個人能坦承內心的恐懼與無力，而身旁的肢體沒有驚慌地指責或急於開導，只是溫柔地說：「我知道那種感覺，讓我陪你坐一會。」那一刻，聖靈的安慰就透過這種憂戚與共的屬靈群體，真切地進入受創者的心靈。
在限制中活出豐盛
靈性健康不是一個完美的目的地，而是在破碎中與神、與人繼續前行。正如保羅在腓立比書 4:13 所言：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這「凡事」不單是順境中的得勝，更是包括在極度的軟弱與限制中，依然能靠主安然度過。
當我們把靈性健康扎根於上帝和群體的「同在」中，生命即便帶著病痛與限制，仍然可以活出神所應許那更豐盛的生命（約翰福音 10:10）。
下一次，當你或身邊的弟兄姊妹感到靈性枯乾、心靈疲憊時，不妨試試放下「必須剛強」的壓力，單純地邀請上主——或一位值得你信任的同行者——「陪坐一會」。或許，那就是靈性邁向健康的起點。
Bibliography:
Palmer, P. J. (2000). Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation. San Francisco, CA: Jossey-Bass. (引文分別出自 Chapter IV: “All the Way Down”, p. 57, p. 63)中譯本：Palmer, P. J., & 吳佳綺. (2014). 與自己對話 : 擺脫迷惘, 擁抱真我 (改版.). 商周.
Wells, S. (2015). A Nazareth Manifesto: Being with God. Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. (引文出自 Introduction / Chapter 1, p. 19)
靈性健康與關愛
陸亮博士 (義務總幹事)
基督教愛協團契成立小組，盼望參與者能在小組內彼此支持，互相關愛。在我們的生活中能夠被別人關愛及能夠關愛別人，使我們人生充滿喜樂、意義，亦是靈性生活上最高的境界。但究竟何謂「關愛」？有西方學者對「關愛」的定義為「一種對他人（不論是近親或陌生人）的態度，包括在感受、認知及行為上，專注於：愛心、關心、親切，以及支持、幫助和明白他人的取向。」1
1. 尊重他人─ 最基本的層面是看重別人。對他人來說，需要某程度上的尊重多於可憐，因為被人可憐並不能提升他作為一個人的價值；
2. 自由選擇─ 自由選擇地去愛，多於基於本能或強迫下推動；
3. 理解他人─能(在某程度上)理性準確地理解處境，包括：對被關愛者(他人)的需要和感受，以及達致幸福的可能；
4. 心的回應── 如果要以一個綜合的途徑來表達關愛，某程度的情感投入及理解是有需要的；
5. 開放接納── 關愛也可由獨特處境顯示出來，例如：在某些宗教信仰上，人在困難的情況下，有上天(神聖)關愛的臨在。
簡括而言，當我們說「關愛」別人，不單需要理解他人（思想上）、情感的投放（情緒上）、不對自己或他人強求（自由度），更重要是對別人的尊重。
在我們日常實際的生活上，又如何可以實行關愛呢？愛協團契每個小組都設立一個WhatsApp的組群，而WhatsApp群組帶來我們有很多的益處。不單可作資訊的發放，更可促進建立人際關係；在組群中有被肯定的感覺，有需要時也可以傾訴，甚至可以獲得無論在情緒上或生活上實際的幫助。但在組群中不乏衝突，也是一個可以實踐關愛的地方。有以下的建議：
1. 有人申訴的時候，容讓一些空間，接納別人的軟弱；
2. 看到某些訊息感覺氣憤時，不要即時發怒，以言傷人；
3. 收到不同的意見，學習聆聽，分析，合宜地表達自己不同的看法；
4. 遇上喜樂的事情，需考慮是否需要與他人分享及發放太多相關的的訊息；
5. 別人分擔的困難，願意附上時間為他人禱告。
而基督教信仰又如何談「關愛」呢？
在哥林多前書13章裏提到「愛」是喜歡真理、對上帝相信、有盼望；對己不自誇、不張狂、不求自己的益處：不做害羞的事；對別人有忍耐、不輕易發怒、不計算人的悪。在小組裏，有組員是溫和、能坦誠與別人相處。但現實上也有個別組員只求自己的益處、輕易發怒、又自誇、計算別人的惡。要實踐在小組中彼此關愛，實在不容易。但有上帝有應許，我們能夠從祂那裏支取力量，來饒恕及接納別人; 大家彼此提醒、鼓勵，才能實踐愛心的行動，求主幫助我們。
參考資料
1. Sprecher, S. & Fehr, B. (2005). Compassionate love for close others and humanity. Journal of Social and Personal Relationships, 22, 629-651.
2. Underwood, L. G. (2008). Compassionate love: A framework for research. In B. Fehr, S. Srecher, &L. G. Underwood (Eds.). The science of compassionate
love: Theory, research, and applications (pp.3-25). Malden, MA: Wiley-Blackwell.
愛協通訊
